Статья посвящена воспитанию морально–нравственных ценностей на занятиях
гуманитарного цикла. Рассмотрены трудности воспитания современного периода, связанные с резкими изменениями ценностных ориентаций. В качестве важного критерия современного воспитания учащихся выделено формирование правильного, ценностного отношения к окружающей действительности, к самому себе и к другим людям. Для этого преподаватель организует занятия с применением интерактивных методов и проблемных вопросов для учащихся. Ответы на эти вопросы будут стимулировать выработку у учащихся отношения к
общечеловеческим ценностям.

За последние годы в системе высшего педагогического образования произошли серьезные перемены, которые коснулись структуры вузов, содержания образования, технологий обучения. В целом изменения в системе высшего профессионального образования направлены на построение качественного нового педагогического образования, способного сформировать учителя нового типа, готового к профессиональной самореализации не только в традиционной позиции учителя,
но и в значительно более широкой системе «человек – общество – человек».

Повышению качества подготовки специалистов развитию у них творческих способностей, заинтересованности в освоении достижений научно-технического и культурного прогресса способствует привлечение студентов к научной работе, на всех этапах обучения в вузе...

Семетей» эпосундагы орчундуу таалим-тарбия катары Каныкейдин баласына
Таласка жөнөөр алдында айтылган жомогунун маанисине кеңири токтолсок...

Аталган макалада акындын мыкты делинген “Авторпортрет” ыр жыйнагынын
тегерегинде сөз болуп, ал кеңири талданат.

Макала кыргыз улутунан биринчи болуп профессор наамын алган (1936!ж.) тилчи, коомдук ишмер, акын, драматург, Кыргызстандын эъ алгачкы агартуу министри (1927!1930!жж.) Касым Тыныстановдун ёмщр баянына арналды...

«Манас» эпосунун сюжеттик курулушундагы жеке сюжетке ээ болгон өзгөчө көлөмдүү окуялардын бири - «Алмамбеттин жомогу». Алмамбет баатыр «Манас» эпосунун бай образдар системасында катардагы эпизоддук каармандын бири эмес. Окумуштуу Абдылдаев Эсеналынын адилеттүү пикирине кошулбай коюуга болбос. «Манас» эпосунун бардык варианттарында Манас баатырдын ата-теги жөнүндөгү баян менен окуя башталат...

1709-жылы Фергана өрөөнүндө Кокон кандыгы түзүлүп, Орто Азиядагы жаңы
мамлекеттин барагы ачылат. Жаңы кандыктын түзүлүшүнө жана анын башына Шахрух-бийдин келишине түштүк кыргыз уруулары да өз салымын кошот (адигине, муңдуз, басыз, кушчу, саруу, багыш, жедигер ж.б.). Жаңы кандыктын түзүлүшү менен кыргыз элинде тарыхый, коомдук-саясий өзгөрүүлөр байкала баштайт. Анткени Кокон кандыгынын карамагына кыргыздар мекендеген дээрлик бардык жерлер да өткөн.

М.Абдылдаев түзгөн “Легендарлуу ырчылар жана сынчылар” аттуу китебинде:
“Токтогул ырчы өзү Баткен өрөөнүнөн болгону менен, анын тагдыры Самарканга жакын жерден орун алган, атактуу Аксак Темирдин айылы Кожо-Илгар (азыркы Бужун) менен тыгыз байланышкан...

«Манас» эпосу  оозеки айтылып, кыргыз элинин башын бириктирип келген, касиеттүү
көркөм чыгарма. «Манас» эпосунун эң негизги мааниси кыргыз элинин тилин жана улуттук өзгөчөлүгүн сактап келишинде. Кылымдап жашап келген кыргыз элинин каадасалтын, дүйнө таанымын, негизги тарыхый окуяларын, оозеки көркөм чыгарма болсо дагы боюна сиңирип, кыргыз элинин эгемендүүлүктү эңсеген аруу тилек максатын, ошондой эле диний ишенимдерин, тил байлыгын жана илимий түшүнүктөрүн сактап калган...